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By Panajotis Kondylis
Die deutsche Aufklärungsforschung stand lange im übermächtigen Schatten des Idealismus, der Klassik, des Neuhumanismus und der Romantik. Das Buch von Kondylis (erste Ausgabe 1981) hat unsere Vorstellungen über die Aufklärung grundlegend verändert. Kondylis unternimmt keine Epochenrekonstruktion, er überschreitet die nationalen Aufklärungstraditionen (Englands, Frankreichs, Deutschlands), er verzichtet auf eine Sozialgeschichte von Autoren und intellektuellen Gruppierungen, er untersucht vielmehr die Austauschprozesse zwischen Philosophie und Wissenschaftstheorie in der frühen Neuzeit. Im Zentrum seines Buches steht die Neuformierung der Philosophie ab 1750. Das Buch orientiert sich an der Rekonstruktion des Verhältnisses von Geist und Materie. Unveränderter Print-on-Demand-Nachdruck der Auflage von 2002. "... in vielerlei Hinsicht erstaunlich: im Umfang, in der Nähe zum Stoff bei Distanz zum Gegenstand, in der Fülle treffender und additionally bösartiger Bemerkungen, in der Beherrschung historischer wie systematischer Argumentation und zuletzt in der Formulierungskraft. Die Aufklärungsforschung wurde um ein Standardwerk reicher." Zeno "... löst sich von Klischees und setzt neue Bewertungsmaßstäbe der Aufklärung." Zeitschrift für philosophische Forschung
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August 1789 abgeschlossen gewesen, da in ihnen weder Robespierre noch Napoleon vorgesehen waren- ganz im Gegenteil. Das Schicksal der unmittelbaren Mitarbeiter und Schüler der Enzyklopädisten ist der beste Beweis dafür 52 • Die revolutionäre Zeit entwickelte aber eine ganz eigene un50 Dazu die ausgezeichnete Arbeit von McDonald, Rousseau and the French Revolution, die auch bezüglich der Wirkung bzw. , 155). S. auch Sozzi, Interpretations de Rousseau, insb. , 223; Barny, Rousseau dans Ia Revolution, insb.
Ohne diese Mitteilung wäre ihre Position unbekannt und daher völlig irrelevant; die Polemik gegen den als Rationalisten abgestempelten Gegner wäre unmöglidt, und ebenso unmöglich wäre der Irrationalismus selbst, insofern er sich erst in dieser Polemik seiner selbst bewußt wird. Verzicht auf Argumentation in dieser oder jener Form würde also Verzicht auf Polemik und somit praktisdt Nichtexistenz bedeuten. Da die Menschen ihre Kämpfe gege~einander nidtt zuletzt auf dem Gebiete der Ideen austragen müssen, so ist eine irrationale Haltung im Sinne des programmatisdten und restlosen Verzichtes auf Rechtfertigungsgründe (für ein Verhalten oder für mitteilbare und somit praktisch relevante Ideen) unter den Umständen einer auf weldtem Niveau audt immer organisierten bzw.
O. Anm. 50), wird z. B. nicht erwähnt. Statt als Waffen nach dem Ausbrom der Revolution betramtet Peyre die Ideen als Kräfte zur Bestimmung ihres Ablaufes. Dennom zitiert er selber (73) die Aussage Desmoulins', wonam es vor 1789 im ganzen Frankreim nimt einmal zehn Republikaner gegeben hätte. 46 47 32 Grundbegriffe zur Erfassung der Aufklärung chen wird. Und in beiden Fällen wird die Fiktion "der" Revolution zum wahrhaften "obstacle epistemologique", wenn es um eine konkrete Erfassung der Aufklärung geht 49 • Die Wirkung von Ideen während der revolutionären Zeit in Frankreich läßt sich dann sachlich einschätzen, wenn man nicht nur ideologisch bedingte Konstruktionen wie die eben genannten, sondern auch gewisse damit zusammenhängende und fast selbstverständlich gewordene Vorstellungen über die geschichtliche Funktion von Ideen überhaupt radikal ausräumt.