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By Hans-Georg Gadamer, Gottfried Boehm
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Auf der Ebene des perlokutionalen Aktes, d. h. dessen, was wir durch die Rede tun. Im Falle ein~r Aufforderung~ wenn ich dich z.. B. « der Redeakt. Wenn ich' dich aber im Ton eine~ Befehls (und nicht etwa im Ton einer -Bitte) auffordere, macht dies den illokutionalen Charakter der Rede aus. Schließlich ka:nn ich dadurch, daß ich dir diesen Befehl erteile, bestimmte'. Wirkungen wie Angst hervorrufen. Diese Effekte machen einen Redeakt zu einem Stimulus, der zu bestimmten Reaktionen führt. Das ist der perlokutionale Akt.
Die Geschichte des Denkens ist eine tragische Mischung aus zitternder Enthüllung und abtötender Verschlossenheit. Der Sinn für V~riiefung geht in der Sicherheit, vollständigen Wissens verloren. Dieser Dogm~tismus ist der Antichrist des Lernens. Im ganz konkreten Zusammenhang der Dinge gehen die Eigenschaften der zusammenhängenden Dinge in die Eigenart der Verknüpfung ein, die sie verbindet. Jedes Beispiel der Freundschaft zeigt die besonderen Charaktere der beiden Freunde. Zwei andere Menschen sind gemessen an dieser vollständig definierten Freundschaft nicht miteinander vereinbar.
Wenn nämlich der Gegenstand der Ästhetik hinreichend erforscht ist, läßt sich daran zweifeln, ob überhaupt noch etwas 81 für die Diskussion verbleibt. Aber dieser Zweifel ist nicht gerech~fertigt. Denn das Wesen großer Erfahrungen ist Vordringen ins Unbekannte, ins Unerfahrene. als auch Ästhetik konzentrieren sich auf verschlossene Tatsachen. Unser Leben steht unter dem Zeichen der Erfahrung von Enthüllung. Wenn wir diesen Sinn für Enthüllung . verlieren, dann begeben wir uns jener Wirkungsweise, welche die Seele ist.